如何识别和判断邪教——试论认定邪教的量化标准

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2019-03-23

南京大学第3,清华大学第4,中国科学技术大学第5,南开大学第6,中国地质大学(武汉)第7,中国海洋大学第8,复旦大学第9,中山大学第10。2016中国大学理学一流学科排行榜100强人民网北京9月13日电(记者郝孟佳赵英梓)12日,QS全球教育集团发布了第三届QS全球毕业生就业竞争力排名。六所中国大学名列全球五十强:清华大学位列第10,香港大学位列第11,北京大学位列第23,复旦位列第27,浙江大学位列第38,上海交通大学位列第46。

  此外,“第二集团”的争夺越来越激烈,有4队同分,其中广东队本轮1胜1负未能全取5分。江苏队与武汉队之战备受关注,因为武汉队的韩国外援吴侑珍与於之莹之战有很大悬念。执黑先行的於之莹序盘大龙被攻略显被动,一直在下风中拼搏,黑棋始终贴目困难,最终於之莹以2又1/4子的较大差距败阵,6连胜被终结。(责编:欧兴荣、胡雪蓉)原标题:粤军跃居“第二集团”  2018年全国象棋甲级联赛第5轮角逐昨天(2日)在各主场开战,联赛七冠王广东碧桂园队在主场以2胜2和击败内蒙队,积分跃上“第二集团”,紧追击败过自己的大黑马河南队。

    从批捕审查起诉的检察机关的数据来看,2017年,全国各级检察机关共批准逮捕涉嫌非法吸收公众存款案6409件8961人,同比分别下降%和%;批准逮捕涉嫌集资诈骗案871件1255人,同比分别上升%和%。  新发案件遍布所有行业  部际联席会议办公室分析发现,当前全国非法集资新发案件几乎遍布所有行业,呈现“遍地开花”的特点,投融资类中介机构、互联网金融平台、房地产、农业等重点行业案件持续高发。大量民间投融资机构、互联网平台等非持牌机构违法违规从事集资融资活动,发案数占总量的30%以上。  最高人民法院称,犯罪案件已从实体产品转向金融产品。从案件情况看,非法集资组织化、网络化趋势日益明显,线上线下相互结合,传播速度更快、覆盖范围更广,大大突破了地域界限,涉案地区快速从东部向中西部扩散,从一二线城市向三四线城市蔓延。

    战士李东曾是第二批维和步兵营的一员,也是遇袭的105号步战车的车长。怀着对战友的思念和崇敬,去年11月他毅然再次踏上这片热土。李东深情回忆说,李磊、杨树朋是两名优秀的战士,他们用生命捍卫了军人的荣誉,用行动向世人展示了中国军人的责任与担当。  中国驻南苏丹大使何向东在祭奠活动中致辞说,英雄已去,浩气长存。希望维和步兵营全体官兵继承英烈遗志,坚决履行维和使命,以实际行动告慰烈士英灵。

  ”许田介绍道。  王萌对这样的资助机制深表认同,她说:“(研究人员)可以海阔天空地提出一些好玩的想法,不用太纠结是否已经有一些前期的数据,甚至不用太纠结是不是跨越了自己以前的领域。

  与中式刺绣追求光滑平整不同的是,法式刺绣讲究凹凸有致的立体感。

  所以说白酒的营销进程,现在已经到了第六个阶段。虽然5月历来被视为酒类消费淡季,但似乎酒业并不缺乏好消息。在资本市场,不少酒类股票股价和市值持续走高,受此影响,重配食品饮料的消费类基金表现亮眼。根据5月基金收益排行榜,剔除分级和净值异动的基金后,基金收益TOP10中食品饮料消费主题明显,整体来看,酒成为5月份基金上涨的最大功臣,而军工再度拖累基金垫底,5月基金首尾收益率相差%。

    斯托尔滕贝格说,会上各国防长还支持一项名为“四个30”的加强战备倡议。各国承诺,在2020年前确保北约拥有能在30天或更短时间内部署30个机械化营、30个空军中队和30艘作战舰艇的能力。  斯托尔滕贝格强调,这不意味着北约将组建新的部队,而是要提高现有军事力量的战备状态,以应对更加不可预知的安全环境。

视频加载中...  我们无法知道世界上到底有多少邪教,但我们多次目睹了邪教带来的危害或悲剧。   世界范围内邪教有哪些  已知的邪教事件有很多,如琼斯镇集体谋杀和自杀事件、锡南农谋杀未遂案、美国国会对“统一教”的调查、薄伽凡·史利·拉杰尼斯生物恐怖袭击事件、耶和华·本·耶和华谋杀和恐怖爆炸案、奥姆真理教东京地铁沙林毒气案、国际奎那意识协会诈骗和虐童案、乌干达“恢复上帝十诫运动”屠杀和自杀事件、摩尔人黑人优越主义者联邦性侵童案、原教旨派多妻者团体性侵儿童案、“上帝之子”性侵受害者自杀案、前纳粹军医性侵及虐待儿童案、“太阳圣殿教”自杀事件、“天堂之门”集体自杀事件等,也有不被人知许多小型邪教犯罪案件,如查理斯·曼森谋杀案、“共生解放军”绑架案、“一心教”虐童致死案、性魔与强奸犯莫汉·辛格案、信仰疗法致死案等,这些事件反映出邪教的多样性及其令人不安的不确定行为。 正是这种事件频繁发生,使人们产生了对邪教的担忧,也就是说,邪教确实它对人类构成危害。   按照国际邪教研究权威专家们的论述,邪教种类大体包括以下几种:  1、东方神秘团体。

这些团体认为真理更多是一种个人体验或主观感觉,而不是绝对不变的。 这一类多数团体都可追溯到印度教、佛教或把上帝、人和宇宙看作一个整体的其它东方宗教。 如奥姆真理教、昆达里尼瑜伽等。

  2、心理精神型或自我提高型团体(心理治疗膜拜团体)。 这些团体通常不具备传统意义上的“崇拜场所”,也不定期举行宗教仪式。 但是,它们通常举行讲习班、研讨会、个人转变技术训练等,传授所谓能够提供“治疗”的技巧来帮助个人自我完善、自我发现、自我实现和个人转变。

所提供的服务要收费,而且可能非常昂贵。

如生命之泉、大团体觉醒培训、心灵动力等。

  3、折衷派/合成派团体。 这些团体经常把几种宗教传统比如东西方传统合并成一种新的“混合”教派。 如统一教会宣传的就是一种由东方哲学、招魂术以及对基督教进行改造混合而成的产物。

  4、灵媒/神秘学/星际团体。

这些团体宣称“一些古老先知拥有的神秘智慧和知识随着科技的兴起失落了,这促使一些人去寻找这些所谓的“失落的真理””。

但实际上,所谓的“失落的真理”多是来自招魂术和巫术,这类团体中不少还相信外星人、UFO的存在。

  5、政治/社会极端运动。 使用暴力、阴谋、欺骗和恐怖来达到它们的目的。 这些运动认为必须采取一切必要的手段推翻现任政府(也就是说,为达到目的任何手段都可以)。

  6、从基督教异化出来的团体。 宣称自己是基督教组织但却曲解圣经,使用邪教的方式和行为进行活动。 如上帝之子、爱的家庭等。

  7、市场营销金字塔组织(多层次市场营销金字塔型公司)。

这些组织也许本质上是完全经济性的,但有一些宗教元素。

通常采用指令性的方法,制定严格的政策规则,要求成员必须执行,为达到销售目标而不择手段,不少成员因受虐待和剥削、负债累累而离开。

  如何定义邪教  著名精神病学家罗伯特·杰伊·利夫顿1981年发表论文《邪教的形成》,阐述了定义邪教的三个标准,被公认为目前定义邪教的核心原则:(1)一个颇具魅力的领导人,当最初可能维系教团的基本原则失去作用时日益成为被膜拜的对象。 (2)采用了一个被称为“强制性劝诱”或“思想改造”的方式。

(3)领导人和占统治地位的小圈子对其成员进行经济的、性的及其他方面的剥削。   心理学家玛格丽特·辛格在她影响巨大的《邪教在我们中间》(1992)一书阐述了自己的观点,并对利夫顿观点进行了拓展。

对于邪教的定义,她将基于组织行为和组织结构的各种元素概括进来。

辛格认为,评估一个团体是否邪教,重点应该放在以下三个主要方面:(1)团体的起源及领导人的作用。

(2)权力结构或领导人与信徒之间的关系。 (3)采用劝诱协调计划(也称“思想改造”)。

辛格的方法主要是全面考察邪教头目与信徒之间的相互关系,解释了为什么人们会待在邪教中,甚至不符合自己的利益也在所不惜。   美国加州大学洛杉矶分校神经精神医学院负责人路易士·乔·韦斯特于1985年提出一个新的邪教定义:“邪教是一个团体或一种运动,展示对某个人、思想或事物表现出了极大或过分的崇拜或信奉,并使用非道德的劝诱和控制等操纵技巧(例如,使人远离以前的朋友或家人、使人精神衰弱、利用特殊手段提高人的被暗示心理和顺从性、强化群体压力、信息控制、抑制人的个性及关键判断力、加强对团体的依赖性及离开团体的恐惧等),以达到该团体领袖的目的,从而对其成员、成员的家人和社区造成实际或可能的伤害。

”韦斯特的定义基本上可以被视为对利夫顿所确定的区分邪教的三个核心所作的一个推论。