酒诗鉴赏:年华易逝,诗鬼的清醒与醉李贺 飞光

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2018-07-02

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  来源:华夏酒报

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李贺(约公元791年-约817年),字长吉,长吉体诗歌开创者。

后世称李昌谷,是唐宗室,唐高祖李渊的叔父李亮(大郑王)后裔。 有诗鬼之称,是与诗圣杜甫、诗仙李白、诗佛王维相齐名的唐代著名诗人。

有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。 《苦昼短》唐代诗人李贺的作品,更是时光短暂年华易逝主题的诗歌佳作。 全诗以时空为客,情感转换流畅,讽刺、洒脱等复杂情感跃然纸上。

诗人擅长引经据典,遣词造句,音律朗朗上口。 这首诗何以打动人心?李贺与酒又在其中展现了怎样的关系?我们能否从中小窥李贺的人生?且让酒业君带你走近诗鬼的诗,吊诡有才气出了名,尝读他罢官回乡时所作的代表之作《秋来》,全诗使用桐风、衰灯、寒素、冷寸、秋坟、恨血等等词语,生生勾勒出一幅人间怨景,读来生寒,怨凄二字简直入木三分,阴冷瑰丽,鬼气森森,诗鬼之名因此而来。 因此李贺在笔者心中的形象一直挥之不去。 再读李贺,才发现他其实是最适合现代的诗人。

他时刻带有焦虑,短暂的生命无不展现着对建功立业的焦灼和忧楚;他有着当下最小资的浪漫,在他笔下,云是水流,太阳是玻璃,敲击有声瑰丽甚至有些天真的比喻,美轮美奂;因此在初遇《苦昼短》时,这首诗所展现出时间空间的折叠之感和如镶金坠木的笔韵、腾云驾雾般的奇思将笔者深深的打动。

《苦昼短》飞光飞光,劝尔一杯酒。

吾不识青天高,黄地厚。 唯见月寒日暖,来煎人寿。

食熊则肥,食蛙则瘦。 神君何在?太一安有?天东有若木,下置衔烛龙。 吾将斩龙足,嚼龙肉,使之朝不得回,夜不得伏。 自然老者不死,少者不哭。

何为服黄金、吞白玉?谁似任公子,云中骑碧驴?刘彻茂陵多滞骨,嬴政梓棺费鲍鱼。

这是一首议论性很强的歌行体诗歌。 李贺不嗜酒,但他此刻似乎是醉了的,这一场与时光的质问,似乎必须要让酒来染一些狂意,才敢站起来对峙这天地,质问这人生;同时又沾染了他的才气,使得露出几分不同以往的洒脱,甚至有几分迷惑困倦的憨态。

在笔者看来,此诗一气呵成,起承转合自然流畅。

全诗按照感情自然流露分为三部分:初饮酒酣酒醒。

第一部分:飞光飞光,劝尔一杯酒。

吾不识青天高,黄地厚。

唯见月寒日暖,来煎人寿。

食熊则肥,食蛙则瘦。 神君何在?太一安有?熊,在这里代表富贵者的珍馐,古人以熊掌和熊白(熊背上的脂肪)为贵,富贵者才能食之;蛙,就是指蛙腿,穷困的人用来饱腹的东西。 神君是汉武帝曾经祈求长生的神女;太一则是传说中天帝的别名,尊贵的天神统治者。 诗人与时间仿佛对坐对斟,互饮以抒心中困怀。

酒入杯,击壁有声。 飞光,飞光,劝你一杯酒初酒下肚,那话可就要开始谈了。 我才疏学浅,不知道青天有多高,黄土有多厚,但在我眼中,美人老去,英雄迟暮,时人无不在经受着时间流逝所带来的煎熬。 人活在世上,不管是吃高贵的食物还是低级的食物,都不过是用来果腹而赖以维持生命的工具罢了。 人是多么渺小,连生命都要依附自然的给予;不食人间烟火的神仙啊,真的存在吗?第二部分:天东有若木,下置衔烛龙。

吾将斩龙足,嚼龙肉,使之朝不得回,夜不得伏。 自然老者不死,少者不哭。

何为服黄金、吞白玉?屈原《离骚》:折若木以拂日兮。

,东方日出之地有神木名扶桑,西方日落处名若木;那传说中的神龙,住在天之西北,衔烛而游,能照亮幽冥无日之国,送去太阳一般的光辉。 一杯…两杯…据说到了遥远的天际,看到了若木树就是看到了天际的尽头,太阳就在那里,是一条龙衔着神烛不断游动,它的往来带来了白天和黑夜的交替变换。 ……咿?光怎么晕成一团?我在哪里?这是那天界的尽头么?我…要找到那条神龙,拔出我的宝剑!倘若我将那龙斩嚼,那日夜就不会交替,时光是不是就永远不再变化了?这样的话,老者就不会死去,少年人也不必再哭泣,人们不再被时间流逝而折磨,古来圣贤也不再劳神服用什么丹药而寻求长生了。

第三部分:谁似任公子,云中骑碧驴?刘彻茂陵多滞骨,嬴政梓棺费鲍鱼。

任公子是骑驴飞升仙境的仙人;刘彻和嬴政,求长生的汉武帝和秦始皇,一个死后埋在茂陵;另一个死后怕天下大乱,只能匆忙的用发臭的鲍鱼来掩盖尸体的腐烂。

此时更鼓三巡,夜深人静,蜡烛燃尽了,风吹酒醒,寒意又一寸一寸爬上肌骨。 哪有什么仙境呢?谁看见飞升的任公子了?只有墓地里的汉武帝的白骨和秦始皇发臭的棺材带来的笑话而已。 酒诗之美,往往在酒所塑造的情绪。 如李白、清照,都是历史上有名的酒友,因此字里行间也常常带上几分酒气,或兴狂之至的豪迈,或半倚微醺的慵懒倦态,使人读而染上醉意。 然而与他们不同,李贺本人就是一盅苦酒,他的诗,点点滴滴寒意沁入你的肺腑,却转瞬又在你的胸腹燃烧。 自词之间通过丰富的想象和大胆的幻想,创造了独特的诗的意境。

不仅包笼天地,役使造化,而且驱遣幽明,把神仙鬼魅都纳入诗行。

全诗读之如嚼凉玉,铿锵清脆,又有几分一如既往的凉薄,塑造出极强的意境感,似乎能闻到一丝丝绕鼻尖的佛龛香气。 在这首诗里,李贺剖开了自己,那是一颗敏锐而赤诚的心脏。

自古感叹时光流逝者众多,但只有在李贺这里,才勾勒出这样奇妙的幻境。 钱钟书在《谈艺录》第一0四则中对李贺的评价说道:…其于光阴之速,年命之短,世变无涯,人生有尽,每感枪低徊,长言咏叹。 李贺的诗歌,多在感叹时光易逝、吊古伤怀,极少有及时行乐之辞。

这种对于东方日不破,天光无老时(《拂舞歌辞》的)幻想,在《日出行》中也有表述。

在李贺眼中,宇宙变化无穷,人世的一切都是短促渺小的这种看法在他的许多作品中都曾悲戚地反复表现。 他既幻想永生,便进而向往着进入一个永恒与无限的境界。 有人解读李贺,说他早已超脱跳脱蜉蝣境界,是代表人类的观点向时空发出提问;但是在笔者角度认为,李贺自始至终都没有超脱。

这只是一次烂醉,醉里寻求的洒脱,算得上真正的洒脱吗?也许他是懂的,但是他也是不甘的。 他并没有冷冷地付诸旁观与讥讽,相反,正是这种可嗔、可怒、可悲的他,才使得整个人更为丰满。

全诗像一捧没有温度的烛,旺旺地燃烧着,淌出一大泡痛苦的眼泪,虽无多少暖意,却始终顽强地照耀着这潮湿冰凉的人生。

上天赐予了他太多苦难,而折磨、了悟、超脱的反复,终究才是一个成熟的人格。 李贺在写这首诗的时候,已经病入膏肓。

他的一生,曾以一首《雁门太守行》在诗歌济济的唐朝打动大文豪韩愈,但却又因为父亲的名讳而将仕途断送在秀才上;曾投奔潞州张彻谋求军事上的突破,梦想却又因主战派被朝廷暗杀而夭折,身体日愈羸弱,27岁就撒手西去。

穷极人生,只做了一个小小的从九品官。 27岁的李贺重病之时,忽然有一个身穿红衣服的人,骑着赤龙,手拿着写满太古篆文的信来找他,说:天帝造了一座白玉楼,要你去写文章,你和我走吧,那里生活很好,一点儿也不苦。 李贺想到母亲,哭泣不止,但一切已晚。

有目击者看到烟云升起,还听见了车轮和音乐的声音。 这个敏感而富有悲剧色彩,想象力和文笔奇绝的年轻人就此死去。 是真的吗?也许是吧。